佛光寺位于五臺山縣城東北32千米的佛光山山腰，距離臺懷鎮30多千米。據史料記載，北魏孝文帝在位期間（471-499）曾路過這里，看到一團佛光，于是下令鼎新寺院，名為“佛光寺”。到了唐代，武宗皇帝大滅佛教，佛光寺被毀為一片廢墟�，F存的東大殿，則是唐宣宗大中十年（856）重建的。

　　佛光寺內殿堂高大，層層相疊，而且而局疏郎，主次分明。東大殿踞于高臺上，外觀簡樸大方，門、窗、墻壁、斗拱、柱、額等全用朱色涂刷。

　　東大殿內的佛壇上，有唐代彩塑的35尊。釋迦牟尼佛端坐于佛壇正中，阿彌陀佛居右，彌勒佛居左，左右是普賢，文殊二位菩薩。這和一般寺院不同，一般寺院都是文殊菩薩在左，普賢在右，因為中國古代的座位次排列以左為上；而在佛光寺和尚山所有的寺院中，卻都將文殊塑在佛祖的右邊，普賢塑在佛祖的左邊，右智左理，這是表示理智涉入之胎藏界曼荼羅的。

　　殿內的脅侍菩薩和供養菩薩都是女兒身，彎彎的娥眉中間還有一點朱點，顯得頗具風韻。

　　圍繞著佛壇的殿內墻壁前，排列著五百羅漢，為明代塑造，是身材差不多大小的“小品”。值得注意的是佛座背面的一幅唐代壁畫，此畫長80厘米，高30厘米，上畫天王降伏妖魔鬼怪的故事，中間站著一個頭戴花冠、神情恐慌的女子。這幅畫雖歷千余年，但仍色澤猶新。還有一幅繪于北宋宣和四年（1122）的壁畫，也頗具特色。畫上有七個圓光，每個圓光中有10尊佛像，圓光下的方框內還寫著各尊佛的名號。最左一格題：“佛光莊信佛弟子的劉太知……宣和四年三月初……”這些壁畫，連同佛像，梁下面的一些黑跡及東大殿建筑，被人們譽為佛光寺的“四絕”

　　文殊殿在前院的北面，于金代天會十五年（1137）建成。此殿用人字梁柁架，建筑結構的獨特，是中國古代木建筑中僅有的形式，具有遼、金時代的建筑特征。 殿內佛壇上，有文殊菩薩和侍從像七尊。這些塑像裝飾富麗，面目接近真人，具有金代塑像的風格，為國內現存最早的文殊七尊像。

　　佛光寺內還有兩座唐代石幢端立在院中，4座唐塔分布在寺內寺外。東大殿南側屹立著一座祖師塔。塔的平面呈六角形，塔座由逐級收分的六層青磚砌筑，第六層上再起臺階三層。上置六角形塔身，正面開有扁平的拱卷門，頂上飾以蓮瓣形的火焰，室內供有禪宗的無名、慧明兩位祖師塑像。第一層塔檐是由一層疊澀、一層磚砌斗拱，再一層疊澀和三層密檐是由一層疊澀，一層磚砌斗拱，再一層疊澀和三層密排著的蓮瓣及三層疊澀構成，檐頂再用反疊澀逐層收進，整個塔檐顯得深遠重厚，十分精彩。其上置有下面為四層疊澀和九瓣覆蓮，上面為三重蓮瓣。中間為仿胡床式的束腰須彌座，承托著仿木結構的六角形的小閣。小閣開有火焰形的假券門，門扇相錯，猶似半開之狀；小閣上還開有直欞窗，并繪有木結構的額枋、短柱和補間輔作；小閣四角柱的上、中、下飾以捆束蓮花。整個小閣的裝飾帶有印度風格和南北朝的遺風，充分表現了我們的祖先對外來文化的吸引，運用和對傳統文化的繼承、發揚/塔剎的下部是兩層仰蓮承托著六瓣形的寶珠，寶珠上又覆蓮瓣兩層，頂端再冠以寶珠。該塔造型殊異，風格獨特，是我國唐代古塔中的精品，也是我國現存樓閣式古塔中的佼佼者。

　　上文提到的無名祖師，即是大德方便和尚。其塔在本寺后面的東山坡上，是一座六角單層亭閣式磚塔，高約5米。塔門西向，用磚疊澀挑砌，門呈長方形，上置一梯形，結構簡潔，古樸大方。塔心室也為方形，室頂為疊澀磚砌的六角攢尖頂，沒有任何裝飾，粗獷穩重，樸實美觀。塔心室北側的外壁上嵌有一塊塔銘，楷書：“唐東都同德寺故大德方便和尚塔銘并序，和尚諱無名……貞元十一年五月二十五日建�！痹敿氃谟浭隽怂�主大德方便和尚的生平事績，且有唐貞元十一年（795）的建塔主大德方便和尚的生平及佛光寺的佛教活動，提供了極有價值的資料。大德方便和尚，俗姓高，渤海人，為宦官高力士之孫。因神會禪師說：“吾之付法無有名字”，故其號“無名”。貞元六年（790），他至五臺山，九年（793）十二月十二日坐化于佛光寺，春秋七十有二，僧臘四十有三。貞元十一年（795）火化，澤州節度使李抱真建塔刻石于寺。貞元十一年，距今已有1200余年了，塔還蒼勁屹立在寺后東山坡上，表明了北宗禪在五臺山的修久歷史了。再從塔的演變來看，唐塔中方塔居多，六角塔，八角塔甚少，無名祖師塔正好彌補了這一空白�？上�它那疊澀挑出而又收分的塔頂已經殘缺不全，難以言狀了，但它的這種形式，在唐塔中也是罕見的。僅此一點，它的歷史價值和學術價值就不可估量了。

　　行家提示

　　佛光寺位于五臺山縣城東北３２公里閻家寨村邊的佛光新村山腰。如果在離開臺懷鎮之后瀏覽佛光寺，可在臺懷鎮五臺山汽車站坐到五臺縣的車，在豆村鎮下車；從太原、忻州方向上五臺山的，也是在豆村鎮下車，然后坐出租車，往返大概２０元，１０分鐘到佛光寺。

　　門票：１０元，開放時間：8：00—18：00。